Debate
Las elecciones presidenciales 2013
en el Ecuador -
la perspectiva política indígena
Grupo: Paul y Marie
Grupo: Paul y Marie
El 17 de febrero del próximo año se celebrarán las
elecciones presidenciales y legislativas en la República del Ecuador. En ese
día, casi 12.000.000 de los14.500.000 ciudadanos del país andino, que después
de Bolivia es considerado el más pobre de Latinoamérica, elegirán un nuevo
presidente, vicepresidente y a los 137 miembros de la Asamblea Nacional.
El
presidente actual, Rafael Correa de la Alianza País, ocupa el puesto de jefe de
Estado ya desde el año 2007 y fue reelegido
en 2009, después de elaborar una nueva constitución que fue aprobada en
2008. La aproabción de esa constitución se considera como el logro más
significante del economista, cuya orientación política se denota como
izquierda-nacionalista. El economista fue criticado en varias ocasiones de ser
populista o autoritario. En
una consulta popular del año 2011 fueron aprobadas algunas leyes que aumentan el
control de los medios y la justicia por la política en general y el presidente
en especial. Todas las encuestas de opinión pronostican una victoria marcada.
Los otros candidatos incluyen, entre otros, a Lucio
Gutierrez, ex-presidente de la república derrocado en 2005, y Alvaro Noboa, uno
de los empresarios más significantes del país y que presenta su candidatura por sexta vez.
La aplicación de Abdalá Bucaram, otro ex-presidente del Ecuador que actualmente
se encuentra exiliado en Panamá, fue rechazado del Consejo Nacional Electoral
por faltas burocráticas.
En cuanto a la perspectiva indígena habrá algúnos cambios.
El partido Pachakutik (palabra kichwa con el significado aproximado de “época
de transición”) que se formó en 1996 como brazo político de la Confederación de
Nacionalidades Indígenas del Ecuador, CONAIE, y que había representado la
perspectiva política indígena en las últimas elecciones, no se presentará con
un candidato propio. En lugar de eso, el partido forma parte de la Unidad
Plurinacional de las Izquierdas, una coalición que se compone de diez partidos
políticos del medio socialista. El candidato de esa coalición, el economista y
político Alberto Acosta, lleva la autodenominación “Candidato Único de las
Izquierdas”.
Eso signifca que la perspectiva indígena ya no será representada de forma directa, un retroceso frente a los éxitos de Pachakutik en el año 2002, cuando el partido formó una coalición con la Sociedad Patriótica de Lucio Gutierrez y presentó dos ministros (Luis Macas como ministro de agricultura y Nina Pacari como ministra del exterior) pero pasó a la oposición solo unos meses después. Se responsabiliza la relación difusa con los gobiernos desde entonces para la pérdida de influencia del partido.
Eso signifca que la perspectiva indígena ya no será representada de forma directa, un retroceso frente a los éxitos de Pachakutik en el año 2002, cuando el partido formó una coalición con la Sociedad Patriótica de Lucio Gutierrez y presentó dos ministros (Luis Macas como ministro de agricultura y Nina Pacari como ministra del exterior) pero pasó a la oposición solo unos meses después. Se responsabiliza la relación difusa con los gobiernos desde entonces para la pérdida de influencia del partido.
Aparte de esta falta de representación política, el
movimiento indígena padece la división en una multiplicidad de grupos de
interes y organisaciones representantes. Aunque la CONAIE une unos 75% de los
grupos indígenas, todavía existen otras asociaciones como ECUARUNARI en el
altiplano andino, CONFENAIE en la cuenca amazónica y COICE en la costa.
Metas y temas políticos y sociales más importantes del
movimiento indígena son la creación de un estado plurinacional, el
reconocimiento de la identidad, cultura y los derechos indígenas, protección de
recursos naturales, una mejora de las posibilidades de participación política y
la autodeterminación de las naciones indígenas y, por fin, el rechazo de la
política neoliberalista y la injerencia externa en los asuntos ecuatorianos
(FMI, EE.UU.).
Interrogantes:
¿Podríamos decir que la represión de la gente indígena en el Ecuador es
una forma nueva del colonialismo o un neocolonialismo?
¿En qué medida puede cambiar la participación indígena en las políticas
la pobreza de la sociedad indígena en concreto? ¿Qué forma debería tener un
trato igualitario de la población indígena en el espacio público?
¿Significa "igualdad“ una preferencia por la gente
indígena después de muchos años de represión?
Enlaces de interés:
http://de.wikipedia.org/wiki/Indigenenbewegung_in_Ecuador (en alemán, pero muy informativo)
